秦巴山地乡土聚落空间内部结构特征 [复制链接]

“聚落空间是由自然生态、人工物质和精神文化三类空间组成”。聚落空间形态的内部结构主要指聚落的人工物质空间，在人文要素和自然因素的影响下，人工物质空间要素的组织和分布以及精神空间的塑造。其中物质空间作为载体，它即受到自然环境的约束，同时又会受到文化的渗透，从而表现出一定的规律和特征。因此，通过分析聚落物质空间要素的组织来阐述聚落的内部结构特征，从而达到对秦巴山地乡土聚落形态特征由外而内的认知和了解。通常来说，聚落物质要素主要由耕地、住宅、道路、公共空间等构成，它们在自然和人文因素的影响下通过关联具有以下特征。

耕地与居住用地

在以农业为主的传统社会中，宅地与耕地的空间分布特征直接反映了土地资源背景下，人地关系的处理方式和相互适应的结果，也是聚落内部结构的主要特征之一。土地资源决定了人类在以土地为核心的基础上，如何协调居住与耕地的关系。在汉江及其较大支流两岸的一、二级阶地，包括汉中盆地、西乡盆地以及月河盆地中，这里地势平坦而开阔，土地肥沃，聚落内部结构形成了以宅地为中心耕地，环置四周的圈层空间结构，中心突出，边界清晰，内聚性强烈，由内而外向四周扩展。

居住地位于聚落的中心，功能分化明显，四周环以耕地，当人口扩展住宅用地就会就近占用耕地来修建，这样就会导致居住用地从中心向外扩展，耕地与聚落居住的衔接面也会进一步扩大。当居住中心到耕地的距离超过一定的耕作半径后，就会促使聚落裂变从而另辟新址修建居住建筑，中间则以耕地间隔。当聚落规模小的时候，便会形成各自为阵，居住用地在一定区域内点状分布，以耕地分隔，但聚落规模较大时或是聚落发展速度较快时，居住用地也会重新连接在一起，集聚成大的居住组团。就整体而言，在在汉江及其较大支流两岸的一、二级阶地，无论聚落规模大小，各聚落都会构成以宅地为中心的圈层结构体系。

然而在盆地四周的河川谷地，由于耕地相对减少，主要以农业经济为主，耕地分布在川谷或是河道两侧，为保留大量耕地，住宅用地通常会形成以耕地为中心的离散状分布。在大的川谷平坝，往往在道路沿线或是河岸平坦的地方形成店居式商业街，而主要的居住用地分散在川谷两侧的山脚或集中或分散，中间则为耕地。

同时在川谷的狭窄地段，耕地更少，无法承载大的聚落规模，因此，住宅为临近耕地，其用地则呈现出点状散落，耕地与居住用地间隔呈线性分布在河谷或是川谷两侧，界限模糊结构关系不清晰。同时对于中心集镇而言，人口的集聚效应明显，居住等建设用地比重很大，特别在川谷地段耕地与居住用地的分界就变得比较模糊，聚落的内部结构主要表现为住宅、道路以及公共空间等关系，其耕地和居住用地之间的关联就会弱化。

街巷道路

如果说耕地与居住用地奠定了聚落空间结构总体格局，那么街巷道路则是聚落内部结构骨架的体现。聚落的街巷道路，其功能为：一是聚落内外的联系的方式。二是聚落内部空间的联系和组织。在不同的区域环境中，因聚落规模大小的不同，路网结构有所差异。川谷平坝中由于聚落规模大，内部功能分为商业街，公共空间，居住空间，因此内部路网结构层级分明，道路规整。除了有过境道路以外，还有主要的商业街，其次才是联系各个住宅的巷道。

而在小的聚落中，特别是川谷河道中，聚落空间结构单一，路网层级不明确。聚落内主要的道路往往和过境道路重合，同时兼作聚落中的商业街，其它的路网主要联系各个居住点。除主要道路基本沿河道川谷线性布置以外，其它的则以它为中心呈发散状，并无定式。街巷道路的设置往往会以河流走向或过境道路为导向，主要的内部街巷与此平行，并尽可能衔接，而其它的次一级的巷道与它则保持垂直或是夹角关系。在河川谷地特别是秦巴山地旬阳以东的聚落，如梯型聚落，主要街巷沿等高线分布，商业街位于临水最低点，其它的街巷则与它们保持垂直关系，如此层叠而上构成聚落的路网体系。

住宅与院落

住宅作为聚落内部结构中最基本的细胞单元，它的单体形态和系统组织在一定程度上决定了聚落在微观层面上形态特征。整体而言，它们的扩展会促使道路的延伸，而道路的形成也会推动住宅沿道路集聚和分布。由于受到中国传统居住模式的影响，聚落中住宅往往以合院为原型。但在实际的营建过程中，无论是在汉江河谷的盆地中还是在河川谷道中，在院落的组织方面都没有拘泥于某种形式，而是充分结合用地条件和街巷分布，灵活而又变通的处理院落的空间围和方式和朝向关系。

传统的院落严谨和规整，空间四面围和中心突出，秦巴山地乡土聚落中，院落的组织主要是通过围和方式的变化来适应用地条件的不同，从而达到对传统居住模式的回应。其中在居住组团内，经济实力好的大姓家族往往占据了聚落中好的地段和大的面积，因此无论是宗祠还是居住院落本身都基本保持传统院落的形态，以四合院和三合院围和方式为主，院落空间方正而又完整。但院落空间的大小、宽窄往往受到地形的限制，有的开阔，宽短、有的纵长不一而是。

在沿河或是沿路的商业街巷中主要采取前店后居式的院落空间组织模式，由于各户都在争取商业门面，因此院落空间往往窄长。与此同时，对于大量农户住宅，受到地形和经济条件的双重约束，院落空间在基本满足日常功能的前提下，没有拘泥于传统的四合院形态而是通过L形、一字型的建筑围和方式并结合院坝等形式来完成院落空间的组织。这种半围和组织方式利于农业生产活动。院坝与居住组团内的道路系统结合在一起，在某种程度上既解决了交通联系问题也提供了交流场所，院落与交通复合的组织方式也在满足居住、生产功能的同时最大限度的节省了居住用地。

在院落的朝向上则灵活变通，其朝向表现为与地形协调和契合。当地形条件允许的情况下，院落朝向往往按照南北布置，主要巷道均是由于院落的南北布置而形成的。在地形条件不允许的情况下，院落的朝向并没有拘泥于南北，而是随着等高线和地形转折。这一点特别在河川谷道的聚落中体现最为彻底。当住宅位于河岸的带状用地，院落布局尽量垂直于河岸线或是沿河街巷布局，院落或是建筑之间呈现出集约式线性分布。

在山脚缓坡地带，院落或建筑自由灵活，根据地块的条件如坡度、山体、路网形态等调整朝向以及建筑围和方式，平面呈不规则的松散型。主要建筑的长边基本沿道路和等高线一字排开，虽然院落或是建筑在地形上有高低错落，但常常在地形允许的前提下，进行适当的方位调整来保证重要建筑获得良好的采光。对于次要建筑，恰好可以利用垂直等高线方向，用地窄的特点布局在主要建筑的一侧，往往呈东西向布局和主要用房垂直构成一定的夹角，随形而宜并无定式。二者之间常常形成“L”形的院落布局，中间则为院坝，以满足生产和生活之需。

公共空间与中心

公共空间是聚落内部空间结构的节点存在，它不仅提升和完善了聚落功能体系，同时“也以其特殊的功能和开放的空间布局，成为了聚落中的交流中心和空间联系的精神纽带”。

秦巴山地乡土聚落中，公共空间主要包括了商业街巷、寺庙、景观节点、宗祠和会馆。商业街巷的存在既丰富了聚落的功能，同时又为人们提供了对外交流的主要场所。明清以来，商品经济以及集市的发展促使了聚落中商业街巷完善，无论是在汉江腹地的盆地、平坝区还是川谷河道的山区商业街巷都无处不在。特别是在旬阳以东的沿江城镇中，商业街巷尤为发达。这些场所中磨坊、油坊、贸易行、商店等是人们在生产劳作之余经常关顾的地方。人们在这里不仅可以获得想要的商品和寻找商机，同时还可以获得聚落日常生活中的内外信息，久而久之便会从一个功能性的场所演变为公共交往和活动的空间。

寺庙、宗祠是在中国传统文化影响下的产物，它既是教化的场所，同时也是人们内心慰籍和联系的纽带。其中寺庙包括了土地庙、孔庙、龙王庙、财神庙等等，有的庙宇承载了聚落的历史遗存，有的庙宇也反映了人们的现实需求。通过庙宇的修建既承载历史的记忆，凝聚人心，同时也可以使人们在拜祭的过程中，倾述现实诉求从而得到内心的安慰，达到稳定社会的目的。

宗祠的产生是中国传统社会以血缘为主的社会关系的体现，也是中国传统社会中最稳定的一种社会关系。通过修建宗祠即可表达对祖先的哀思，同时也可起到凝聚族人，团结族人的目的。秦巴山地人口的迁移和聚集在一定程度上也强化了这种社会组织结构的产生和承传，聚族而居的现象在秦巴山地的乡土聚落中也最为普遍。宗祠的建设不仅成为家族内部教化场所，同时也是族人活动的主要地方。对于寺庙和宗祠而言，它们在位置上优越性和建筑形态上标志性会逐渐演化为聚落中重要的空间节点和公共活动的场所，同时基于承载的历史记忆和心理的寄托作用也会成为聚落中的精神中心。

会馆建筑是明清以来商业发展下的产物，在秦巴山地沿江城镇中这种建筑形态最为普遍。特别是在安康以东区域，汉江航运的发达，促使了这一带货运和商品经济的发展。各地商人云集与此也在一定程度上促进了当地社会人员结构的变化，来自于不同地域的商人，为加强对行业或是属地人员的联系和团结，修建了大量的会馆建筑。

会馆中不仅有厅舍也有戏台，它不仅是议事的场所同时也是人们休闲、娱乐的场所。在功能上它们与寺庙、宗祠有相同之处，只是所面对的人群有所区别。同时由于会馆建筑体量高大，华丽而精致，又往往位于显要的位置，因此成为了聚落中最重要的标志，也是远在它乡商贾之人的精神寄托。

另外，聚落中还存在一些景观节点，特别是临水的聚落中如廊桥、岸堤、甚至是河畔。人们经常在这里乘凉、洗衣、晾晒，在恬静的环境中交流和嬉戏。从而构成乡土聚落中最为诗意的场景。乡土聚落中的公共空间是聚落内部空间结构中最为生动和鲜活的部分，通过不同层级的公共空间的建构，既满足人们多样的生活需求和心里需求，同时也建构了聚落形态和精神上的中心。