在十九世纪末二十世纪初，中国建筑史尚未形成独立的学科，对中国建筑史的话语权完全掌握在西方学者与日本学者手中。年，朱启钤先生发表《中国营造学社开会演词》。作为近代第一个研究中国古建筑的学术机构，“中国营造学社”于北平宣告成立。建筑学家梁思成、刘敦桢成为学社研究工作的实际主持者。年，日本帝国主义悍然发动“九一八”事变，在中国社会面临巨大变革的时期，如何正确认识中国历史，如何正确认识中国建筑在世界建筑中的地位，正是“营造学社”成立的初衷。
中国营造学社创始人朱启钤图源：清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆
中国营造学社自年成立，至年结束。十五年间，以梁思成、刘敦桢、林徽因、莫宗江等人为代表的营造学社先贤，共计调查了个县市，其中年以前调查古建筑处，详细测绘的有组大小建筑群，完成测绘图稿张，年之后由于颠沛流离，故准确数据不可考。他们将西方建筑学、测绘学与中国文献学结合，在艰苦的条件下，独立自主地创建了中国建筑史学和文物保护学科。
年林徽因在山西汾阳小相村灵岩寺。她参与营造学社多次田野考察并在学社刊物发表文章。（图源网络）
90年后回望，营造学社的工作仍为今日建筑史学者津津乐道，对当下古建筑文化研究与保护工作提供着重要的借鉴价值。年是中国营造学社成立九十周年，在此分享摘编《古建内博物馆陈列的空间叙事》（《北京古代建筑博物馆文丛》第四辑，学苑出版社出版）文章，走进新时期下的古建筑文化研究与保护工作，感受中国古建筑文化的魅力。
古建内博物馆陈列的空间叙事（摘编）
文/程旭（首都博物馆副研究员）
据统计，仅北京在古建内做陈列有近百家博物馆，近几年随着古建博物馆改造更新，其展览内容无疑丰富了北京地区的文化多元性，现代展览设计风格与古建空间的有机结合构成文化精品，这就更有必要总结其中的规律性。
一、古建陈列的空间思路
近十年，一批中国古代建筑内的展览新一轮改造已经完成，也明显看出同期我们与西方古建内博物馆改造观念尚有差距，特别是在对古建遗产问题上，我们恪守修旧如旧，西方原汁原味新旧并存的保护方法，即便在民族区域传统古建馆内的陈列也有区别。但对遗产保存的方式都是统一的，都坚守的最后一块精神净土。在古建空间设计上我们传统意义上的博物馆表现都“旧瓶装新酒”，对于古建本身的创新变革几乎不敢越雷池一步。特别是在世界申遗上，日本的表现也给世界以启示，日本著名古建伊势神宫申遗，首先弱化建筑实体与城市坐标的关系，并采取每20年把神殿拆毁重建，日本叫“式年迁宫”，分解木料传送全国各地的寺院供奉，重建则严格按照古代传下的方法，日本向世界文化遗产申遗特指构建的工艺流程，而不是建筑本身。区别在他们更看重工艺和方法这些无形的精神财富，从而引发民族在精神信仰上的思考。
而我们比较看重有形的东西：一座佛光寺、一座黄鹤楼，故宫的倦勤斋内部重修都是要保留看的见，摸得着的。急功近利的文娱报道模式养成了国人仅