让抚
文/苏承慧
“娃比你小，你就不肯让抚娃着？看把娃腿上踢的！”隔壁老王正在说教自己的大小子，嫌大小子把二小子打得厉害了。
“让抚”是洪洞土话里的一个词，大体是谦让、让步的意思，是对弱者面前的强者提出的要求。“让抚”不为洪洞土话所独有。从近处看，中原官话区里的洛阳方言、冀鲁官话里的寿光话以及胶辽官话中都有“让抚”；往远了说，东北官话里的吉林话，也讲“让抚”。
“让抚”还有不同的写法，比如“让负”“让服”。但我以为，“让抚”更接近洪洞土话里要表达的既要谦让、忍让，又让对方能够坦然接受不至于承受心理负担的意思。一边“让”，一边“抚”，这样的谦让、忍让仿佛裹了糖衣的药片，会让人心安理得地接受。其他的词形则不然，“让负”也好，“让服”也罢，总让人觉得“让”的一方不那么心甘情愿，被让的一方要么“负”，要么“服”，心里疙疙瘩瘩的。
“让”是中华民族的一项美德，但不是所有的“让”都发自肺腑，都可以当真。“人家就是那么让一下，你还能当了真？”这里的“让”是虚让的意思，是在隔着窗户纸演戏，被让的一方非要捅破，戏自然就演不下去，最终烧鸡大窝脖，彼此都不好看。
还有一个“孔融让梨”的故事，更是充满“精得漏斗了”的说教意味：一个四岁的孩子，早有了自我意识，面对可口的梨子，拿大个的，更符合基本自然规律；不拿大的，拿了小的，还振振有词地说出“我小儿，法当取小者”的大道理，怕是只能让人毛骨悚然。更为可信的真相大约是，孔融抢不过哥哥，没有拿到大个的梨子，只好拿了一个最小的藏在角落里悄悄地啃，偏偏有族人前来撩逗，聪明的孔融就讲出那句话，自己找了个台阶下。“孔融让梨”最早见于《世说新语笺疏》以及《后汉书·孔融传》李贤注，“让”的对象都是“兄”。《三字经》中的“融四岁，能让梨”不过概括了一下。再到后来，不知什么高人编出的故事中，孔融有了五兄一弟，表扬他的也成了其父。根据自己的需要，对过往进行荒谬的包装再贩卖给毫不知情的人，很有点刘邦说自己是龙种不是刘煓儿子的意味。也许只有最后要了孔融性命的曹操看得最清楚，孔融这样的“让”成就了自己的好名声，让自己的兄弟背上了“抢”的大黑锅，让自己的父母落了个就教子无方的坏名声（倘若孔融父母教子有方，其他都比孔融年长的孩子怎么不“让”啊）。四岁就懂得“让梨”的孔融最终被曹操以“不孝”的借口砍了头，也算是一幕黑色幽默剧。
洪洞土话里的“让抚”则是效率优先兼顾公平的产物，不是“孔融让梨”中的酸葡萄、空道理。“让抚”是有条件的。“让”是竞争中的让，“抚”是有分寸的抚。大人逗小孩，掰手腕时：“让抚你两手一起上”，高手跟常人对弈，“让抚你一车一炮”。“让抚”归“让抚”，手腕要掰，棋要下，断然没有不掰手腕不下棋就宣布小孩掰过了大人、庸者战胜了高手的道理。
从这个意义上讲，“让抚”又必然局限于一定范围。“买茄子的也让个老小”，讲的是在买卖关系中的让：价钱的贵贱可以让，秤的高低可以让，茄子的大小可以让，甚至可以让年轻的一方白搭上自己的辛苦，这一切都是基于买卖关系的存在。如果买卖关系变了，也许还会“让”，只不过主角和内容都会大大异于前者。从这个角度来看，“吾爱吾师，吾更爱真理”，也是一种“让抚”。
在洪洞土话里，“让抚”是一种有着底线的道德存在。
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